사도행전 26:13-23 “아그립바 왕앞에 선 바울(4)”

오늘 주일은 삼애교회 창립 52주년 감사주일입니다. 지난 1959년 10월 18일 이 동산에 죽어 가는 영혼들을 향한 삼애 교회가 세워져 지금까지 주님의 선하신 인도하심을 감사드립니다.

우리 성도들은 주님의 피로 값주고 사신 교회가 더욱 든든히 서갈 수 있도록 사랑과 기도로 힘써야 할 것입니다.

오늘 본문의 말씀은 유대인들의 악한 간계로 인하여 잡히게 된 바울은 아그립바 왕 앞에서 자신의 진실한 고백을 하고 있는 말씀입니다.

바울은 어떤 죄를 지었기 때문에 재판을 받는 것이 아닙니다. 그는 오직 주님의 복음을 전했기 때문에 유대인들의 간계로 인하여 법정에 서게 된 것입니다.

바울의 법정에서 아그립바 왕 앞에서 담대하게 말하는 말씀 속에는 그가 전하는 신학과 신앙의 사상이 들어 있습니다.

우리는 그가 전한 말씀을 통해 우리 삼애교회와 성도들도 이러한 신학사상으로 무장하며 더욱 건강한 교회가 되기를 원하며 힘써 나가기를 원하는 것입니다.

저는 지난 주간 한국지도자 센터에서 주관하는 “바른 신학 세미나”에 참여하고 돌아왔습니다.

여기서 얻어진 많은 것이 있지만, 가장 중요한 것은 교회가 바른 신학으로 건강해야 한 다는 것입니다. 이에 대한 말씀은 오후 연합구역예배 시 강조하도록 하겠습니다.

이러한 바울의 말씀을 우리가 잘 배우고 깨다는다면 우리 교회는 바른 신학과 신앙으로 더욱 든든하게 세워질 것입니다.

바울의 믿음의 사상을 신학적으로 잘 정리하여 바울신학, 바울 신학사상이라 하여 신학교에서 배우고 있는 것입니다.

이 시간 우리도 간단하지만, 함께 배우기를 원합니다.

바울 신학 사상의 가장 큰 틀은 하나님과 예수 그리스도 중심적입니다.

이는 바울의 모든 말씀의 중심은 자신 스스로 생각하고 만들어 낸 것이 아니라, 자기를 부르시고 사명을 맡기신 하나님의 말씀, 부활하신 주님의 주신 말씀을 전하는 것이었습니다.

그는 언제나 주님께 기도하며 그가 성령의 감동으로 주시는 말씀을 먼저 받고 전하며 죽기까지 순종하며 살았기 때문입니다.

먼저, 바울 신학의 특징은 부활의 주님을 다메섹 도상에서 만남을 통해 되어진 신학입니다.

바울의 다메섹으로 가던 길에서 주님을 만남을 사도행전 9장, 22장, 26장에 여러 번 말씀함으로 주님으로부터 되어진 것임을 말씀하고 있습니다.

이것을 바울의 체험적 신학이라고도 합니다. 바울이 말하는 체험이란 인간자신의 자의적인 힘에 의한 체험을 말하는 것이 아닙니다.

이는 부활하신 주님이 바울을 책망하시고, 회개하도록 하는 불가항력인 강권적 체험인 것입니다.

오늘날 신비적인 것을 강조하는 교회와 목회자들 가운데 인간적인 노력으로 신앙의 체험을 강조하는 것이 있지만 아는 바르지 못한 것입니다.

이들이 말하는 체험은 인본주의라고 한다면 바울의 신앙적인 체험은 하나님과 예수님 중심의 신본주의 신앙입니다.

그래서 바울은 어디에서든지 복음을 전할 때 그는 자신의 신앙적인 체험을 소개하며 죄인인 내가 주님의 종이 되었다고 하는 것입니다.

둘째로, 바울의 신학은 예수 중심 신학입니다.

바울은 예수님을 만난 이후 자신이 좋아했던 모든 것을 배설물로 버리고 주님을 더욱 알기로 작정하고, 그를 위해 살았습니다.

주님의 영광을 위한 삶을 위해서 사나 죽으나 자신의 삶을 주님께 드린 것입니다.

주님을 위하여 지난 주 에도 말씀을 받은 것과 같이 옥에 갇히기도 많이 하고, 매도 수없이 맞고, 여러 번 죽을 뻔 했을 뿐 아니라, 유대인들의 사십의 하나 감한 매를 다섯 번이나 맞았고,

여행의 위험과 강도의 위험과, 광야의 위험과, 바다의 위험과, 여러 번 자지도 못하고, 주리며 목마르면서 예수를 전한 것입니다.

이러한 고난과 환난을 당하면서도 다른 아무 피조물이라도, 그리스도 예수 안에 있는 하나님의 사랑에서 끊을 수 없다고 로마서 8:39에서 말씀하고 있습니다.

바울이 이렇게 예수님의 중심의 삶을 살며, 예수님을 전한 것은 예수님이 그의 삶에 가장 큰 변화를 주었기 때문입니다.

특별히 바울은 예수님을 육체적으로 안 것이 결코 아닙니다. 그는 십자가에서 자신을 위해 죽으신 다시 살아나신 예수님을 통해 새 사람으로 살기를 힘쓴 것입니다.

예수님을 통해 구속함을 받은 사람은 예수님으로 말미암아 의와 진리로 지으심 받았기에 위의 것을 찾고, 땅의 것을 생각지 아니하는 하나님의 자녀들이라고 한 것입니다.

바울은 주님의 자녀들이라면 예수 안에서 그가 주시는 능력을 힘입어서 신령한 복을 누리며 살 것이라고 강조한 것입니다.

또 하나 더, 바울의 전한 말씀에는 선교 중심적 신학입니다.

바울은 자신이 부활의 주님을 만난 체험과 주님의 복음의 말씀을 다른 사람에게 전하지 않을 수 없었습니다.

그가 전한 말씀은 인간적인 지식의 말이 아닌, 예수 그리스도의 복음이었습다.

우리 죄를 구속하시기 위해 십자가에 달려 피 흘리신 예수님을 전하며 그를 믿음으로 구원함을 받는다고 말씀한 것입니다.

이는 바울이 하늘의 부름심의 사명을 순종하는 것이요, 주님의 종으로서 마땅히 감당해야 할 것이기 때문이었습니다.

그는 고린도전서 9:16에 "내가 복음을 전할지라도 자랑할 것이 없음은 내가 부득불 할 일임이라 만일 복음을 전하지 아니하면 내게 화가 있을 것이로다" 라고 말씀하고 있습니다.

우리가 잘 아는 대로 바울은 3회에 걸쳐 여러 지역의 전도여행을 했습니다.

그는 수많은 수고가운데 가는 곳마다 십자가의 복음을 전하며 교회를 세웠습니다.

그의 선교 대상은 유대인과 이방인 이였으며, 받은 사명을 위해 때를 얻든지 못 얻든지, 항상 힘쓴 것이었습니다.

그리고 세워진 교회의 성도들을 위해 말씀으로 바로 양육한 것입니다.

이상과 같이 우리는 간단하게 바울 신학적 중심점을 살펴 보았습니다.

창립 50주년을 맞는 삼애교회. 우리는 바울이 복음을 전할 때 하나님 중심, 예수님 중심의 바른 신학을 중심으로 전한 것과 같이 삼애교회에서 전해지는 바른 신학의 말씀을 잘 받으며 순종하는 우리가 되어야 합니다.

이 사회에서 다른 사람들과의 관계 속에서 바른 신학과 믿음으로 무장된 우리를 볼 때 진실한 믿음의 사람이라고 인정함을 받을 수 있는 성도들이 되어야 할 것입니다.

잘못된 믿음으로 잘못된 믿음을 가지고 있다면 이는 진실하지 못한 사람이 되기 때문입니다. 삼애성도들은 바른 신학과 믿음으로 주님의 교회를 더욱 믿음으로 굳게 세워 나갑시다.

오후 예배 시 우리는 삼애교회가 하나님 앞에서 건강한 교회가 되기 위해서 힘쓸 것들을 살피며 은혜를 나누기 원합니다. 아멘.